которая не будет основана на евангельских принципах…

Минувший год многим запомнится тем, что в информационных лентах очень много раз мелькала синтагма «Гагаузская епархия». Вокруг этой идеи было очень много разговоров и споров. Не обошлось и без провокаций и спекуляций на данную тему. Идея образования епархии на территории Гагаузии возникла не вчера, и не год назад, она была еще тогда, когда не существовало ни автономии, ни Гагаузской Республики. Идея проста: образовать в Комрате епископскую кафедру, то есть центр, желательно во главе с епископом-гагаузом, который является выходцем из этого общества, знает его уклад, менталитет, язык и традиции. И эта идея разделила людей на три группы:

• тех, кто хочет образования епархии
• тех, кто не хочет, чтобы была такая епархия
• тех, кому все равно

Прежде чем ответить на вопрос, вынесенный в заголовок, скажу, почему за 25 лет эта идея так и не воплотилась в жизнь. Потому что те, кто должен принимать решение по этому вопросу не видели выгоду такого решения. Неудивительно, что в нашу эпоху, когда люди прежде чем приступить к чему-то думают «А что это мне даст?», все больше и больше решений принимается именно по такому принципу.

Теперь по сути вопроса. Прежде всего меня смущает само название «Гагаузская епархия». Церковная традиция знает наименование церквей по территориальному признаку (Иерусалимская, Коринфская, Карфагенская и др.), названия по этническому признаку были скорее исключением. Сегодня древнейшие православные церкви сохраняют название по кафедре первого епископа (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская), тогда как остальные, следующие за ними в диптихе, называются по этническому признаку (Русская, Грузинская, Сербская, Румынская и т.д.). Приемлемым считаю также именование: Православная церковь на такой-то территории (Православная церковь Молдовы, Православная церковь Чешских земель и Словакии). Если в Гагаузии когда-то будет образована епархия, то подходящее название было бы не «Гагаузская епархия», а «Комратская епархия».

Я против образования епархии, если:

• она будет образована в корыстных целях определенных людей или для удовлетворения чьих-то амбиций
• епископ себя будет считать «местным папой римским»
• епархия будет зависеть (морально и материально) от государства и политиков, будет продолжением государства или «министерством духовности/пропаганды»
• деньги из епархии, получаемые епископом и другими людьми в руководстве, будут во много раз превышать среднестатистический доход членов общины
• пожертвования, поступающие во славу Божию, не пойдут преимущественно на социальные, просветительские и гуманитарные проекты
• финансовые потоки будут засекречены от простых членов (на приходах — члены прихода, на уровне епархии — священники и миряне, уполномоченные приходами)
• способы зарабатывания денег будут противоречить евангельским истинам и человеческой этике
• в каждом приходе не будет воскресной школы для детей и взрослых и/или встреч, бесед по изучению евангелия, основ веры и др.
• священники не будут обязаны проходить курсы повышения квалификации, слушать лекции по богословским и общеобразовательным дисциплинам
• кадровая политика не будет пересмотрена (рукополагать людей готовых и способных к священническому служению)
• не будет искоренения симонии, то есть коррупции (в виде денег за «богатый приход» или подарков)
• все вышеперечисленные и некоторые другие пункты не будут прописаны в Уставе, который должен приниматься на всеобщем собрании духовенства и мирян (то есть членов церкви)

Фотографии освящения самого большого собора Черногории (население страны около 600 000 человек), строившегося 20 лет, здесь http://www.pravoslavie.ru/foto/set1087.htm

7 октября 2013 года в Подгорице (Черногория) состоялось освящение кафедрального храма Воскресения Христова. В освящении собора и Божественной литургии в нем приняли участие Главы и представители Поместных Православных Церквей, ставшие участниками торжеств в часть 1700-летия издания святым равноапостольным Константином Миланского эдикта.

В богослужении участвовали Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший Патриарх Сербский Ириней,Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II, Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним II, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий,Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва.

Святейший Патриарх Кирилл также обратился к митрополиту Черногорскому и Приморскому Амфилохию. Выразив ему сердечную благодарность за труды, Святейший Владыка сказал: «Вы выдающийся иерарх Православной Церкви. Своим талантом, своей верой Вы служите не только своей Церкви, но всему православному миру. И дай Бог, чтобы под Вашим омофором собрались и те, кто сегодня по каким-то обстоятельствам не молится вместе с нами, будучи православным. Мы будем молиться за единство православного наследия здесь, в Черногории, и за Вас как человека, на котором лежит высокая ответственность по духовному собиранию православного черногорского народа».

Справка: Амфилохий Митрополит Черногорский (Радович Ристо)

Родился 7 января 1938 г. в небольшом селе Баре Радовича в Нижней Мораче. Был крещен с именем Ристо (Христос).

Окончив в родном селе среднюю школу, едет в Белград, где поступает в духовную академию святого Саввы. Получив в 1962 г. диплом, продолжает обучение на философском факультете Белградского университета по специальности классическая филология.

Огромное влияние на духовную жизнь владыки Амфилохия оказали отец Иустин (Попович) и афонский старец Паисий.

После окончания учебы в Белграде будущий митрополит продолжает обучение в Берне (Швейцария) и в Риме, откуда отправляется в Грецию. Там проводит семь лет и принимает монашество. В Элладской Православной Церкви его рукополагают в священника. В течение своего пребывания в Греции он защищает докторскую диссертацию, посвященную святителю Григорию Паламе (на греческом языке). Год проводит на Святой Горе, откуда его направляют преподавать в Париж в Свято-Сергиевский институт, а с 1976 г. становится преподавателем на кафедре православной педагогики в Белградской духовной академии святого Иоанна Богослова.

В мае 1985 г. после избрания епископом Банатской епархии переезжает в Цетине.

30 декабря 1991 г. возведен в сан митрополита Черногорского и Приморского, Зетско-Брдского и Скендерийского.

Владеет русским, греческим, итальянским, немецким и французским языками. Член Союза писателей Сербии и Черногории.

Митрополиту Амфилохию удалось восстановить большое количество церквей и монастырей, построить новые. Увеличилось число священников и монашествующих. С 1992 г. в Цетине начинает издаваться журнал митрополии Черногорско-Приморской «Светигора». Издательство «Светигора» осуществляет активную издательскую деятельность. Также с 1992 г. в Цетине возобновляет свое существование духовная академия, закрытая в 1945 г. В 1998 г. начинает свою работу радио «Светигора».

В 1993 г. митрополию впервые в истории посетили Патриархи — Константинопольский Варфоломей, Московский и всея Руси Алексий, которые вместе со Святейшим Патриархом Сербским Павлом освятили фундамент храма Воскресения Христова в столице Черногории Подгорице. В 1993 г., опять же впервые в истории, в митрополии Черногорско-Приморской на Цетине и в монастыре Острог состоялся внеочередной Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви.

Духовно-миссионерская служба митрополии открывает духовные центры, магазины духовной литературы. Создано несколько церковных хоров по всей Черногории. Начато восстановление знаменитого монастыря Подмаине, более 150 лет находившегося в запустении; монастыря святого Архангела Гавриила близ города Тиват и множество других.

Хоббит говорит: «Вы затупите ножи…» И гномы начинают реально их тупить-) Гномы они такие, мелкие, но настырные… осторожнее с гномами