Category Archives: Baş

Языковая картинка гагаузского телевизора

maxresdefault

21 июня 2019 г. 470 выпускников лицеев Гагаузии сдали выпускной экзамен по родному языку. Из них экзамен по гагаузскому языку сдали 260 (55,3 %), болгарскому — 179 (38 %), украинскому — 31 (6,5 %). При этом этнический состав Гагаузии: гагаузы — 83,8 %, болгары — 4,9 %, молдаване — 4,7 %, русские — 3,2 %, украинцы — 2,5 %.
 
По-моему, статистика выбора родного языка в лицеях Гагаузии адекватно представляет ситуацию владения родным языком среди гагаузской молодежи. В школах от гагаузского избавляются те гагаузские дети, которым проще учить болгарский или украинский. То есть те, которые не говорят дома на гагаузском языке. Возможность выбора класса с преподаванием иного родного языка, чем гагаузский, есть только в городах (если и в селах есть — подскажите, в каких, кроме Кирсово). Для языковой картинки лицеистов городских необходимо смотреть на цифры городских лицеев. Например, сколько процентов выпускников в Комрате сдали экзамен по гагаузскому.
 
А зачем гагаузским лицеистам учить и знать родной язык? Хотя бы для того, чтобы иметь возможномть баллотироваться на пост башкана Гагаузии. Хотя история уже показала, что это дело поправимое. Можно нанять репетитора. Было бы желание стать башканом и деньги на репетитора.
 
Дорогие школьники, если вы тут есть, или лучше так — дорогие мамы и папы, записывайте детей с 1 класса сразу англичанами и пусть они учат английский в качестве родного. А болгарский или украинский можно и самому выучить. Все равно у вашего ребенка будет больше возможностей с хорошим знанием английского, чем болгарского и украинского. Если быть прагматичным — то до конца. Может, они с хорошим английским смогут обечпечить себе хорошее высшее образование и достойную жизнь. А там вдруг вспомнят о том, что их предки гагаузы, наймут репетитора, чтобы самим выучить язык предков и обучить ему своих детей.
Реклама

Интересная гагаузская песня

В ней поется о том, что Бог устроил меджи-помочи и позвал на помощь всех ангелов. Архангел Михаил опоздал, потому что забирал душу у молодой монахини. Рыдания ее матери и отца не позволили архангелу быстро разлучить душу молодой девушки с телом. Бог предлагает, чтобы архангел вернул ее душу, на что он отвечает, что ее судьба была предопределена с детства.

В этой песне, как и во многих других религиозных народных текстах, отражаются религиозные представления гагаузов. Представление о том, что душу умирающего человека забирает именно архангел Михаил, широко распространено среди гагаузов.

Небесные силы в народно-религиозных представлениях вписываются в социо-культурный контекст самих гагаузов. Меджи — традиционный для гагаузов способ взаимопомощи. Строительство дома, обработка земли и иные работы, требующие большего количества рабочих, чем было в одной даже самой большой семье, не обходились без меджи-помочей, когда на помощь приходили соседи, родственники и знакомые. 

В тексте можно отметить проявление геронтотимии, почитания старших, которое встречается, пожалуй, во всех традиционных обществах. Эта социо-культурная поведенческая модель гагаузов также проецируется на Бога и ангелов. Архангел Михаил просит прощение за свое опоздание и далее рассказывает причину опоздания.

В фольклорных текстах гагаузов, и лирических, и нарративных, часто встречается идея предопределения судьбы (yazgı). Например, в песне «Sarı yılan» поется о молодом парне, которого задушила (в другом варианте — выпила кровь) змея, потому что в детстве он был проклят матерью: «Allahtan da yazgısı, / Ana-boba betvası» (Квилинкова Е. Н. Гагаузский песенный фольклор — «Грамматика жизни», с. 412). В другой песне заключенный в тюрьме обращается к возлюбленной со словами утешения и говорит о том, что ему выпала такая судьба: «Çiläm da yazgım, aman, büleymiş» (c. 523).

Несомненно, такие тексты необходимо фиксировать, пока живы носители этой традиции пения. Это богатый материал не только для профессиональных исследователей, но для всех, кто интересуется гагаузским фольклором, хочет узнать что-то новое и готов размышлять над текстом.

Верховенство права и православная церковь

борщЛюбой семинарист скажет, что православная церковь живет по своим законам. Правила, постановления, запреты, предписания и другие акты, которые принимались соборами и авторитетными церковными людьми, составляют каноническое право.

Вроде, похоже на то, как существуют государства. Формально, если государство живет по законам и соблюдает принцип верховенства права, то это правовое государство. Но проблема в том, что в православной церкви этот принцип неважен. Верховенство канонического права в православной церкви необязательно. В православном символе веры — 12 тезисах православной веры — нет упоминания каноничности церкви («Верую… во единую, святую, соборную и апостольскую церковь»). Кроме того, верховенство канонического права невозможно из-за отсутствия общепринятого кодекса канонического права и — вследствие этого — отсутвия иерархии канонов. Если представить, что высшим законом православной церкви является Евангелие, то, казалось бы, каноны не должны противоречить Евангелию. Но полистав сборники канонов, можно найти множество примеров таких противоречий.

Continue reading →

Заседали

57

заседали
на седалищном нерве
совещались
где люди где черви
и решали
орел или решка
и в душе ли
молятся пешки
потрошили
троянскую лошадь
вычисляли
внутри ее площадь
материли
глазами друг друга
затянув
кобылице подпругу
разминали
седалищный нерв свой
направляли
священный свой гнев в бой

Kolada türküsü

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Kalkın, kalkın, çorbacı,

Kabul et koladacı.

Dışarda kaarcaaz yaayer,

Getirdik sizä haber:

Vakıtlar oldu ayoz –

Dünneyä geldi Hristos.

Hepsi insan sevinsin,

Allahı metinnesin.

Getirdik sizä kısmet,

Çok saalık hem bereket.

Sevinsin bütün dolay,

Hepsi işitsin bolay:

Büün yortu, sevinç, şennik,

Dünnedä olsun birlik.

Herbir ev olsun toplu,

Yaşamak olsun uslu.

Yaşamak olsun ayoz,

Dünneyä geldi Hristos!

Viktor Kopuşçu

Sän olursan

565450_13

Sän olursan yılın bir kışı,

Bän sevärim ayazlan kaarı,

Eer ölärsäk bilä, yakışır

Kazdırmaa yan-yana mezarı.

 

Sän olursan paskellä böcää,

İlkyaza kafadar olacam,

Sokularsan küçük köşecää,

Köşeyä örecäm payacan.

 

Sän olursan bir yaz yaamuru,

Bän toplarım seni içimä,

Oluklar kurarak hem boru,

Ki olsun bütün yıl ne içmää.

 

Sän olursan üzüm salkımı,

Şarapana olmaa bän mayıl,

Eer alırsan benim aklımı,

Bän buna da olurum kayıl.

Hacı-İvan Pani dädu

küüHacı-İvan Pani dädu oturardı evin başında da siiredärdi, ne olêr sokakta. Onun en sevdii işiydi ‒ oturmaa patçaazda da alçak aul aşırı, sık-sık kıpıştırarak gözlerini, bekçi gibi bakmaa sokaa. Kolhozda traktoristlik işini braktıynan taa, buldu bu işi, da bu iş ölä yapıştı onun üreenä, ölä uygun geldi, ani o zorlan ayırılardı patçaazından, açan lääzımdı bir iş yapmaa ya sıra gelärdi imää hem uyumaa.

Continue reading →

Kavradım seni iki elimnän

aaç

 

Kavradım seni iki elimnän,

Düşlerim benim çıktı aslı,

Bana geldin zeedä kaslı

Tombarlak belinnän.

 

Dudaklarıma yapıştı güüdän,

Hem sarı teninin kokusu, ‒

Çektim onu güüs dolusu, ‒

Çıkmêêr hiç güüsümdän.

 

Dişlerimdä kaldı iişimsi dat,

Açan yumduydum gözlerimi,

Bitirmedim sözlerimi,

Ayvadan yok imdat.

Bän olaydım primar

selemett

Bizim kasabamız gittikçä büüyer. İnsannarı büüyer, aaçları büüyer, panayır da büüyer. Panayır öbürlerdän taa hızlı büüyer, onun için hepsi satıcılara er etişmeer. Birkaç ay oldu, gittiydim panayırdan kapacık almaa, demir kapacık, bizimkisi taman manca yapardı kış için. Ev içindä kapacık bitmişti, da gittim kapacık almaa. Baktım, panayır işi ilerlämeer, satıcılara er yok: kim yol üstündä malını satêr, kim örtü üstündä, kim maşinasından. Okadar çok satıcı var, ani bir olimpik stadionuna sıımaz o insannar. “Pii, ‒ dedim, ‒ bu iş bölä olmaz. Bän olaydım primar, yapaceydım büük bir panayır, da hepsi bu zavalıcıklar sıısınnar ona”.

Continue reading →

Uşaklara deyni

detskie_stihiTavşamda var bir alma,

Taa bir dä verdi tilki.

Hadi bilin, tavşamda

Kaç alma oldu? … (iki)

Continue reading →

Hayta köpeklär

19193-6-stai_brodyachih_sobak_ru

Köpeklär hızlı salêrlar,

Acıyêr yaraları,

Hep yaraları yalêêrlar,

Sarardêrlar kaarları.

 

Dalamaa hep uzanêrlar, ‒

Gıcırdêêrlar dişleri.

Aaçları hep nışannêêrlar,

Gelmesä dä pişleri.

 

Gezinerlär salt sürüylän,

Korkaklık var kanında.

Cenk ederlär herbir küülän

Hırsızın tarafında.

 

Hayta köpeklär sabaadan

Korkudêrlar milleti.

Haytalıı sade yalaadan

Hem kokunca leş eti.

 

Lenin adına Komrat kafedralı

komrat_cerkovOtuz yıl geçti, nicä Komrat klisesi açıldı. Ondan ileri orada Lenin adına Komrat muzeyi bulunardı: altarın ortasında kırmızı örtülü balaban masa üstündä Leninin kafası, onun ardında komunistlerin nışannarı hem başka tertipleri, batıya dooru duvarlarda hem erdä ‒ gagauzların etnografik tertipleri hem resimnär. Sora hepsi birdän diişildi: komunistlerin patretleri çıkarıldı, ikonalar asıldı, partiya bayraklarının erinä klisä bayrakları geldi.

Continue reading →

Кого гагаузы выбирают: Ленина или Топала?

img_00881Да, этот вопрос заставляет задуматься, остановиться и задуматься. Может, не всем это нравится. Политикам точно не очень нравится, когда люди, которыми они хотят управлять, задумываются. Тем более этому противится система, построенная на идеологии.

Continue reading →

Sän

don kihotSän okunmadık bir kiyatsın,
Birinci sayfanda kaldım,
İçerin önündä hayatsın,
İçeri kapuyu kapadım.

Continue reading →

Gülümsä

s4pbnfuwd4u

Gülümsä, canım, dünnä

Ko olsun taa sevimni,

Dolayı aydınnatsın

Çeneciin senin benni.

 

Continue reading →