Tag Archives: канонизация

Хорошие новости из Стамбула: Паисий Святогорец канонизирован

Известный афонский подвижник наших дней, Паисий Святогорец, был причислен сегодня к лику святых. Об этом сообщается в заявлении Священного Синода Вселенского Патриархата. Перевод текста опубликовал портал Православие.ru.

«Сегодня, во вторник 13 января 2015 года, Священный Синод собрался на очередное заседание под председательством Патриарха Варфоломея. Темой заседания явился доклад Комиссии по канонизации святых, в котором было предложено причислить старца Паисия к лику святых. После подробного изучения представленных фактов Синод единогласно постановил причислить к лику святых схимонаха Паисия Агиорита», — говорится в заявлении.

  • Паисий Святогорец (греч. Παΐσιος Αγιορείτης); в миру Арсений Езнепидис, (греч. Αρσένιος Εζνεπίδης) родился 25 июля 1924 в Фарасах. Он  получил профессию плотника, а после армии ушел на Святую Гору Афон. Там, в монастыре Есфигмен, он в 1954 году был пострижен в рясофор с именем Аверкий. Новый монах нес любые послушания, а выполнив свои, помогал и другим братьям закончить их работу. Аверкий постоянно молился, стараясь, чтобы это не заметили окружающие, любил читать жития святых. В 1954 году Аверкий по совету духовного отца перешел в обитель Филофей и стал там учеником отца Симеона, известного своей добродетелью. В 1956 году отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий. В 1962 году подвижник отправился, по каким-то духовным причинам, на Синай. Там он также много работал, а на заработанные деньги покупал пищу и раздавал ее бедуинам, которые его очень любили. В 1964 году монах Паисий вернулся на Афон. В 1966 году он заболел и ему отняли большую часть легких. Постепенно к старцу потянулись тысячи людей. Ежедневно, от восхода до заката он советовал, утешал, решал людские проблемы, изгонял всякое стеснение и наполнял души верою, надеждою и любовью к Богу. 12 июля 1994 года старец предал свою преподобную душу Господу. Он был погребен в монастыре св. Иоанна Богослова в Суроти Солунской, место его погребения стало святыней для всего православного мира.
Реклама

Кто такие святые?

Image

Текст не мой, но очень хороший, не могу не поделиться. Общаешься с людьми и, бывает, понимаешь, что они под святостью понимают совсем не то, о чем учит церковь. «Как же его можно канонизировать, если он не совершал и не совершает чудеса?» — изумленно спросит человек, и не только не в сане. Если для человека самое главное свидетельство святости — чудотворение, то явно с его христианским мировосприятием что-то не в порядке. А если за ним стоят еще и пасомые, которых он учит тому же, то это уже проблема не личная, а общественная. Так вот, что пишут о святости:

  1. Святость зачастую превратно понимают и ошибочно отождествляют как с героизмом, так и с наивностью (балансирующей на грани глупости и безумия), но чаще все же с героизмом, отождествляя канонизацию с посмертным признанием заслуг и награждением почетным званием или орденом.
  2. Как отмечает преп. Симеон Новый Богослов: «Человек тогда бывает свят, когда уклоняется от зла и творит благо, не потому, чтобы освящаем был добрыми делами, ибо от дел закона не оправдится ни одна душа, а потому, что чрез делание добрых дел приусвояется и приуподобляется святому Богу (курсив наш. – И.П.)».
  3. Свято же лишь то, что в Боге и от Бога непосредственно исходит, потому что, повторимся, святость – это исключительно Божие свойство и один только Бог – свят по Своей природе. Все и всё святое святится Его святостью, в понятии которой «концентрируются основные руководящие принципы и цели Божественного Откровения» (свящ. Павел Флоренский).
  4. Неуместно ставить вопрос о канонизации преуспевшего полководца или государственного мужа на том лишь основании, что его труды и подвиги принесли державе и народу большие геополитические или экономические блага, а самое главное благо – прочную иллюзию уверенности в завтрашнем дне, гордость за державу и себя, как ее частичку, и чувство глубокого удовлетворения
  5. Если в основе земного служения нет неотмирной Божественной любви, о которой пишет о. Павел, то нет и оснований говорить о святости, поскольку ее следует понимать лишь в том библейском смысле, о котором у нас речь шла выше. 
  6. В контексте понимания святости как сопричастности Богу следует понимать и святость Его угодников, потому что «святой – это человек, который открылся Богу и через которого Бог как бы действует и сияет. И я думаю, – говорит митр. Антоний Сурожский, – что многие святые никаких чудес не творили, но сами были чудом. <…> Я думаю, в том только дело святости, чтобы человек был свидетелем о вечных ценностях, о вечной жизни, о Боге».
  7. Святыми в строгом смысле слова являются лишь те, кто жизнью своей настолько засвидетельствовали истинность исповедуемых вечных ценностей, что стали образцами (канонами) их воплощения. И засвидетельствовали необязательно чудесами (хотя и чудотворения порой играли важную роль, подтверждая в этом случае истинность исповедуемой веры сверхъестественным даром благодати Духа Святого); не чудесами, но именно жизнью – мыслями, чувствами, делами, словами, общим строем поведения – всем своим существом.
  8. Канонизация святого – это не прославление чудес, и прославление не столько его самого, сколько добродетелей, которыми он прославил Бога, давшего такую силу верным Своим; это прославление личного свидетельства реальности Воплощения Бога и обожения человека, потому что, как говорил авва Нестерой, «верх святости и совершенства состоит не в совершении чудес, но в чистоте любви. И справедливо. Ибо чудеса должны прекратиться и уничтожиться, а любовь всегда останется (1 Кор. 13; 8). Посему-то отцы наши никогда, как мы видим, не желали творить чудес; даже и тогда, когда имели сию благодать Святого Духа, они не желали обнаруживать ее, разве только в случае крайней и неизбежной необходимости».

Весь текст по ссылке ниже. Интересно, читают ли Правмир те люди, о которых шла речь в начале поста. Не думаю, что читают…

Источник: http://www.pravmir.ru/kto-takie-svyatyie/#ixzz34cz2C9wY

В Кишиневе выступают за канонизацию протоиерея Михаила Чакира

В Кишиневе выступают за канонизацию протоиерея Михаила Чакира

Календарь на румынском языке «Достойные подвижники Церкви»

По благословению митрополита Кишиневского Владимира дом-музей А. Матеевича совместно с порталом «ортодокс.мд» издал православный календарь на 2014 год «Достойные подвижники Церкви — в поддержку канонизации местночтимых святых», который включает 16 имен. По некоторым из них уже инициирован процесс канонизации, другие же уже имеют народное почитание.

Среди духовных деятелей Бессарабии, таких как митр. Гавриил (Бэнулеску-Бодони), свящ. Анатолий Тихай, митр. Гурий (Гросу), свящ. Алексей Матеевич, прот. Александр Балтага, Агафия (Маранчук), можно найти и гагауза протоиерея Михаила Чакира. Авторы календаря называют его «просветителем Бессарабии, апостолом гагаузов, законоучителем». «Этот ряд заслуг может быть продолжен», — отмечено в календаре.

Следует отметить, что в 2013 году к 75-летию со дня преставления нашего просветителя была издана его биография на русском языке. 6 ноября настоятель Кишиневского Сретенского храма, где 35 лет настоятелем служил о. Михаил, прот. Октавиан Мошин на Чакировских Чтениях в Чадыр-Лунге предложил создать комиссию по канонизации Михаила Чакира. Такая идея ранее выдвигалась и епископом Кагульским Анатолием и многими мирянами. С 1990-х годов на гагаузском языке отца Михаила стали называть «Ай-Боба», что в переводе означает «святой отец», «преподобный».

Если Бог прославил Своего служителя приснопамятного отца Михаила, то нашим сыновним долгом является прославить его на земле, дабы прославился Тот, Кому он служил, дабы его подвиги были для нас ориентиром, дабы мы могли находить у него заступничество перед Творцом. Наше игнорирование его жития, подвигов и трудов будет означать, что мы отрекаемся от него, от его идеалов.