Tag Archives: история

Новая книга о Чакирах

20161230_182127.png

Научно-исследовательский центр Гагаузии им. М. В. Маруневич

Культурно-просветительское ОО «Айдыннык»

Протоиерей Димитрий Чакир: пастырь и просветитель — 140 с.

Автор: Виктор Копущу.

Данное исследование посвящено жизни и деятельности представителя видного гагаузского рода Чакиров протоиерея Димитрия Георгиевича Чакира. В работе представлен обзор его пастырской, общественной и просветительской деятельности. На фоне истории переселения беженцев из-за Дуная в конце XVIII – начале XIX вв. описывается история семейства Чакиров.

Практическая сторона этого исследования состоит в том, что представленный в ней материал может быть использован для составления учебников и пособий по истории гагаузского народа и Буджака, энциклопедий, а также при общетеоретических и сравнительных исследованиях по истории и нематериальной культуре Бессарабии.

Книга предназначена для историков, этнографов, культурологов, преподавателей школ и университетов, студентов и всех, кто интересуется историей и культурой гагаузов.

Можно найти по адресу: Комрат, ул. Победы, 14 — «Книжный остров».

***

Протоиерей Димитрий Чакир родился в 1839 г. в с. Бешгиоз (Beşgöz) в семье дьячка. Начальное образование получил в с. Чадыр-Лунге. В 1863 г. окончил Кишиневскую духовную семинарию со званием студента и был определен священником в с. Ивановку Аккерманского уезда. В 1870 г. переведен в с. Исерлию, где прослужил до 1914 г. Последние два года своей жизни служил в с. Дивизии. Скончался в 1916 г. в с. Кебабча Аккерманского уезда. Автор «Биографического очерка рода и фамилии Чакир», а также ряда публикаций в периодических изданиях о истории и жизни приходов Аккерманского уезда.

Реклама

Опять о гагаузах…

бородДимитрий Чакир себя и своих предков считает болгарами, противопоставляя их «туркам». Однако родным языком его предков был, как он пишет, «турецкий язык». Это противоречие он объясняет таким образом: после завоевания Болгарии, турки предложили болгарам поменять веру или язык, тех, кто согласился остаться христианами, но поменять язык, со временем прозвали гагаузами. Они производили беспорядки, и турки, наказывая их, говорили «гаган уз олсун»[1] (Д. Чакир переводит это выражение как “не поднимай носа”, хотя верным будет «держи голову высоко», букв. “пусть твой нос будет прямым”). Таким образом, на основе народной этимологии автор дает толкование названия своего народа, при этом продолжая считать гагаузов и род Чакиров «болгарской нации славянского племени»[2]. Другой священник – К. Малай – давал такое объяснение этнонима «гагауз»: «Прихожане по нации болгары-гагаузы[1], но есть между ними несколько семейств и из других наций, а именно из молдован: Никита Штирой и проч., русских Кичук и Задыр, болгар Ямбогло, Митиогло, Кружка, Горелко и др. Впрочем все они огагаузились. [1] Гагаузы — это говорящие на турецком языке. Настоящим своим прозванием нация эта обязана исламизму, запрещавшему болгарам употребление родного наречия под страхом отрезания языка. Подвергавшиеся последней операции произносили слова: га… га… отсюда гагаузы»[3].

Можно предположить, что если бы Димитрий Чакир служил в гагаузском или молдавском селе, его этническое «переформатирование» проходило бы иначе, например, как у его четвероюродного брата Михаила Чакира, который в начале XX века начинает использовать синтагму «гагаузский язык», что имело большое влияние на окончательное формирование этнической идентичности гагаузов. Уже в 1930-х годах протоиерей Михаил Чакир, издавший на гагаузском языке «Историю гагаузов Бессарабии» писал: «В Бессарабии, в гагаузских селах, живут чистокровные гагаузы. Имеются и смешанные села, как-то: Башкиой (Кирсово), Кубей, Табак, Ташбунар, Булгарийка, где гагаузы и болгары живут совместно, по соседству, но живут они там раздельно: болгары живут в болгарском квартале, гагаузы – в гагаузском квартале, и каждый народ живет по своим обычаям, привычкам, и ни один гагауз не говорит, что он болгарин»[4].

В.Копущу

[1] Чакир Д. Г., свящ. Биографический очерк… с. 6-7.

[2] Чакир Д. Г., свящ. Там же, с. 1.

[3] Малай К., свящ. Приход Чок-Мейдан Бендерского уезда // КЕВ, 1875, № 20, с. 745-746.

[4] Чакир М., прот. История гагаузов Бессарабии // Страницы истории и литературы гагаузов XIX – начала ХХ вв. / Подготовка к переизданию (составление, приложение): С. С. Булгар. – Chişinău: Pontos, 2005, c. 92.

О гагаузах в КЕВ (1875)

d0bad0bed0b3d0b4d0b0d0bfd0bed18fd0b2d0b8d0bbd181d18f

«Прихожане по нации болгары-гагаузы[1], но есть между ними несколько семейств и из других наций, а именно из молдован: Никита Штирой и проч., русских Кичук и Задыр, болгар Ямбогло, Митиогло, Кружка, Горелко и др. Впрочем все они огагаузились».

[1] Гагаузы — это говорящие на турецком языке. Настоящим своим прозванием нация эта обязана исламизму, запрещавшему болгарам употребление родного наречия под страхом отрезания языка. Подвергавшиеся последней операции произносили слова: га… га… отсюда гагаузы.

Малай К. Приход Чок-Мейдан Бендерского уезда // Кишиневские епархиальные ведомости, 1875, № 20, с. 745-746.

В каком веке живет Молдова?

Очень интересно и кратко об этом рассказывает Марк Ткачук. Об этом не расскажут в школе и ВУЗах, не покажут в ящике. Не всем это будет интересно. Не все смогут вырваться из «матрицы»…

История бедного кролика…

Изображение

Орел сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал. Маленький кролик увидел орла и спросил: «А можно мне тоже сидеть, как Вы, и ничего не делать?» «Конечно, почему нет», — ответил тот. Кролик сел под деревом и стал отдыхать. Вдруг появилась лиса, схватила кролика и съела его.

Мораль: чтобы сидеть и ничего не делать, Вы должны сидеть очень, очень высоко.