Tag Archives: епископ

Соборное послание

К стопам почтенье,

Поцелуй руки,

Туфля понтифика,

Кругом дураки.

Князья на тронах,

Святой собор,

Повестка дня:

Тарелочный сбор.

Изволися Духу,

А точнее нам,

Поднять отчисления, —

Горе попам.

Воздать благодарность

За это добро,

Посланье собора:

Несите бабло.

Реклама

Два новых епископа появилось у нас

999

в Африке. Патриарх Александрийский Феодор 9 мая прибыл в Кению. Целью его визита стало поставление на служение двух новых епископов — Неофита Ниерийского и Гор Кенийских и Афанасия Кисумского и Западной Кении.

В Кении действуют 114 приходов и, помимо постоянных общин, действуют 77 миссионерских центров (по состоянию на 1995 год). Насущными проблемами являются недостаток образованных священнослужителей, средств для передвижения и вопросы строительства капитальных церковных зданий. Другой проблемой является нехватка богослужебных книг, церковной утвари и облачений, которые иногда приходится переносить из прихода в приход.

Численность православных в Кении составляет несколько сот тысяч человек. В Кении служение несут три епископа (Найробский, Ниерийский и Кисумский).

Вот так в Африке православные радуются Воскресению Христа:

Будьте проще…

mg_1674

Недавно на просторах интернета один небезызвестный диакон, а по совместительству и блоггер вопрошал, зачем на литургии Преждеосвященных Даров архиерей стоит на коленях, но в митре.

Действительно, если становиться на колени в знак смирения и скорби (об этом свидетельсвует даже «постный» цвет облачений), то почему бы не снять императорскую корону? Конечно, апологеты школьного богословия процитируют книгу прот. С.Слободского «Закон Божий» и скажут, что митра символизирует терновый венец Христа. Оставим в стороне вопрос о стоимости такого тернового венца с дорогими камушками. Если это не рудимент гардероба древних правителей, а действительно напоминание о страданиях Христа, то почему бы (хотя бы великим постом) не носить вместо него действительно терновый венец? Благо колючек можно найти бесплатно, а если сложно найти, надо будет запасаться с лета.

img_86282

Поскольку священноблоггер говорил об архиерее-молдаванине, я подумал, что это очередная молдавская церковная традиция. Я не против молдавских традиций, но некоторые церковные традиции наших братьев вызывают смех или недоумение (например, качание стола с кутьей во время пения «Вечная память» и др.). Оказывается, действительно наши епископы в Молдове становятся на колени в митрах:

eun_1829_d0bdd0bed0b2d18bd0b920d180d0b0d0b7d0bcd0b5d180

Лев на кафедре

20151227_160825

Я сел у кафедры отдохнуть

Рядом с рыкающим львом…

Блажен тот епископ, который идет

Совсем не львиным путем

 

В Одесской епархии новый викарный епископ

009771

«15 ноября состоялся Первосвятительский визит Блаженнейшего Онуфрия, митрополита Киевского и всея Украины в Одесскую епархию. Блаженнейший митрополит Онуфрий совершил праздничную Божественную литургию, во время которой вместе с сонмом епископов УПЦ совершил архиерейскую хиротонию архимандрита Сергия (Михайленко) во епископа Болградского, викария Одесской епархии», — сообщают нам новостные порталы.

Во-первых, мои религиозные чувства оскорбляет фраза «митрополит Онуфрий совершил праздничную Божественную литургию», тем более что написана она людьми, считающими себя православными. Литургию (то есть «общее дело», именно так это слово переводится с греческого языка) совершает вся церковь, собрание крещеных членов общины вместе с предстоятелем (епископом или священником). Если же воспринимать членов общины, не имеющих священного сана, как зрителей, то получается как в театре: актеры на сцене что-то показывают, зрители получают катарсис.

Во-вторых, эта новость касается гагаузов, так как в Болградском районе Одесской области проживает немалое число гагаузов, многие из которых ходят в православные храмы. Намного больше здесь проживает болгар, которые считают своим центром именно город Болград. Как скажется на приходской жизни этих людей назначение викарного епископа — очень интересный вопрос (интерес еще в том, что первые христиане избирали сами себе епископа, по этой теме см. «Церковь Святого Духа»).

Кстати, это уже четвертый викарный епископ Одесской епархии. Викарный епископ не имеет своей кафедры (области управления), но помогает правящему архиерею. Новый епископ Сергий Михайленко имеет такую биографию.

Князья народов господствуют над ними

wpid-20151101_165219.jpg

«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Евангелие от Матфея, глава 20, стихи 25-28).

Этот отрывок из Евангелия (зачало 81), которое, к моему сожалению, читается в четверг 9-ой недели после Пятидесятницы. Почему к сожалению? Потому как в четверг, когда читается за литугией этот отрывок, обычно на приходах не служат; а если и служат литургию, то людей бывает мало, и епископы обычно не служат в будние дни.

А такое напоминание для епископов, считающих себя преемниками апостолов, не было бы лишним. На фотографии видны собачьи головы на троне епископа. С одной стороны, это юмор мастера изготовителя, уподобившего епископа «рыкающим псам». С другой — напоминание епископу о том, что «заботы мира сего» могут его поглотить, как эти псы.

Вот уже почти 1700 лет епископы слышат это предостережение Христа: «у язычников князья господствуют и вельможи властвуют, но моя власть не такого рода… это власть служения». Христос не просто сказал это, он воплотил это Своей жизнью, смертью, Голгофой. Но епископы, в своей массе, упорно не хотят этого делать (вслед за ними и низшие священнослужители). Не украшать себя дорогими побрякушками, не окружать свитой, бегающей на цыпочках, словом — не вести себя как «князья и вельможи».

Конечно, бывают исключения. Бывают нестяжатели и простые люди и среди епископов. Таким подвижником наших дней прославился покойный патриарх сербский Павел. Его слова должны быть прибиты на дверях каждого храма: «Если архиереи, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?»

Говоря о патриархе Павле, можно привести такое воспоминание:

«Он сам облачается перед службой и сам разоблачается после службы, он сам исповедует прихожан и сам причащает их. Подрясник и рясу он носит с тех пор, как постригся в ангельский чин (а это произошло пятьдесят лет назад). И не меняет их. Он сам стирает, гладит и чинит их. Он сам себе готовит пищу. Однажды он рассказал мне, как из женских сапог сшил себе хорошие ботинки, у него есть все сапожные инструменты, он может отремонтировать любую обувь. Он часто служит в разных храмах, и если увидит, что у священника порвана ряса или фелонь, он говорит ему: «Принеси, я починю ее». Так он воспитывает своих пастырей» (источник).

Нельзя не привести и такой случай из жизни сербского святителя:

Как-то раз Патриарх летел куда-то с визитом на самолёте. Когда они пролетали над морем, самолёт попал в зону турбулентности и стало трясти. Молодой архиерей, сидевший рядом с Патриархом, спросил, что он думает о том, если самолёт сейчас упадёт. Святейший Павел невозмутимо ответил: «В отношении себя лично я восприму это как акт справедливости: ведь в жизни я съел столько рыбок, что неудивительно, если теперь они съедят меня».

Одним из признаков здоровой духовной жизни является нормальное чувство юмора и самоиронии. Дай Бог епископам и всем, кто им подражает, такое чувство самоиронии!

о симонии и не только

Текст протодиакона А. Кураева:

«Взятка — принимаемые должностным лицом материальные ценности (предметы или деньги) или услуги за действие (или наоборот бездействие), в интересах взяткодателя, которое это лицо могло или должно было совершить в силу своего служебного положения».

Я бы добавил еще два признака:
1) это недокументируемое приношение. То есть деньги, полученные взяткодателем, не фиксируются в его финансовой отчетности.
2) это не плата за сделанную работу.

В истории Церкви и в ее канонах неоднократно говорилось о грехе симонии. В узком смысле – это посвящение в сан за деньги. В более широком – поставление на церковные должности за мзду.
В 19 веке посланник докладывал из Стамбула, что местный патриарх берет деньги за поставление епископов. И требовал канонической реакции, то есть разрыва отношений между Российской Церковью и Кпльским патриархатом.
Его письмо передали на отзыв московскому митр. Филарету. Тот не ставил под сомнение сообщенные факты, но просил подробнее рассказать об их контексте. И в своей дотошности он оказался прав. Выяснилось, что бюджет патриархии складывался из отчислений из местных епархиальных средств. Однако в тогдашний турко-османских условиях не всегда можно было гарантировать передачу крупных денежных сумм вовремя и по назначению. И поэтому патриарх условием посвящения епископа в опасно-отдаленные епархии ставил внесение епархиального налога за два-три следующих года. То есть это были заранее предписанные и официальные авансовые платежи. Это не симония. Раскола не произошло.

И все же симония многие века и довольно массово бытовала в церковной истории. Хотя бы поэтому элементарное церковно-историческое образование не должно позволять делать недоумевающее лицо «Епископ? Какие взятки?!!!».

Вот и сегодня священники на условиях конфиденциальности готовы очень много рассказать об этом.

Взятки от священников епископам делятся на два типа:
Взятки ради стабильности и взятки ради апгрейда.

К числу первых относится конверт епископу при его визитации прихода (не пригласишь и не положишь – прихода лишишься). Это же касается подарка епископу на его именины или юбилей. Еще повод для неофициальных поборов: владыке нужна новая колесница. Или на ремонт епархиальной резиденции… Поводов много, а мотив отзывчивости священников один: чтобы тебя не турнули и не перебросили на беднейший приход.

Взятка ради апгрейда – это уже инициатива взяткодателя. Он хочет получить более удобный приход (ближе к центру или более богатый и т.п.). В ряде епархий откровенно покупаются священнические награды.
Более крупные суммы порой даются: а) для получения отпускной грамоты; б) для приема в клир другой епархии.

Еще один критерий классификации церковных взяток: добровольно-ситуативные или организационно-вынужденные. Второй вариант – когда секретарь епархии или иной близкий к епископу человек обзванивает настоятелей и поясняет им, что именно нужно срочно вложить в конвертики и по какому поводу. Среди этих поводов, кстати, может быть и визит патриарха.

Все эти приношения никак не фиксируются ни в приходской документации, ни в епархиальной. Все они призваны сформировать милостивное отношение епископа к дарителю. При этом епископ все те действия, к которым поощряют его дарители, мог бы и должен был бы совершить и без дополнительных материальных стимулов.

Есть взятки и внутри самой епископской среды. Ведь епископ хочет стать архиепископом, архиепископ — митрополитом, митрополит – членом Синода… Но это уже совсем высокие отношения и очень высокие суммы.

***

Беседа «ЭхаМосквы» с о. Всеволодом Чаплиным дарит столь много нам открытий чудных, что она достойна нескольких постов

«Совершенно особое место у епископа, он ходит в золотых ризах, он отделен особым пространством в храме, у него есть трон. И вот это нормально, вот это еще раз говорит о том, что у церкви есть особое служение. Вот я не епископ, я могу бегать по церковному двору в подряснике, а вот епископ уже не может. А, может быть, ему хочется побегать в casual style, но он уже не может. И поэтому есть в церкви разное служение». http://echo.msk.ru/programs/focus/1468446-echo/

Теперь мы знаем, что причина существования в церкви разных служений – это наличие штанов разного цвета.

И ведь какой универсальный аргумент, способный оправдать любое социальное неравенство! Этот сановник кушает на золоте, потому что у него «особое служение».
А этот даже и не знает, какая у него зарплата, потому что «это нормально».
Вот тому барину телохранители создают особое пространство при любом движении его тушки в пространстве – «это еще раз говорит о том, что у нее есть особое служение».

А вот апостолы, выходит, не могли нести особого служения церкви – потому что у них не было ни тронов, ни золотых одежд. И ходили они в самом что ни на есть casual style своей эпохи. Я даже сомневаюсь, была ли у апостола Павла отдельная вип-каюта на корабле. Нет в моей памяти и свидетельств о том, что апостол Иоанн совершал «вечерю любви» в «особом пространстве», огражденном позолоченной решеткой.

Надо понять, что о. Всеволод говорит вовсе не об алтаре, а о манере ограждать епископскую кафедру, стоящую посреди храма, решетками – чтобы прихожане не мешали сложным перестроениям духовенства и кордебалету епископских иподиаконов; причем все эти перестроения вокруг кафедры ни малейшего отношения к таинству Причастия просто не имеют – отчего службы простого священника спокойно обходятся без них.

А вот на епископской службе да – в «особое пространство» особый юноша на особо позолоченном подносе выносит особую расческу, чтобы преемник апостолов смог прилюдно расчесать свою особую бороду…

Исследователи сего вопроса пишут:
«В литературе, адресованной священникам, можно встретить и такие рекомендации: «При открытых дверях или во время стояния посреди храма священник служащий не должен в виду всех заниматься убранством и благоустройством своей головы и лица; все это и подобное должно заблаговременно упорядочить в стороне» (Михайловский 1890: 8–9). Симптоматично, что прилюдное символическое расчесывание волос гребнем посреди храма во время богослужения служило частью ритуального облачения епископа. Уход за собой во время богослужения был допустим только в контексте обряда, как его составная часть, в противном случае, будучи «мирским» делом, расценивался как оскорбление священнодействия. Прилюдные манипуляции священников с волосами во время богослужений чреваты их ошибочным толкованием со стороны прихожан. В 2000 году во время экспедиции в Гдовский район Псковской области мы были свидетелями следующей картины. На почитаемом месте Пещёрка шел молебен. Присутствующие на нем женщины сидели. В какой-то момент священник, продолжая стоять к прихожанкам спиной, решил поправить волосы: он снял резинку со своего «хвоста» и тряхнул головой. Эффект был удивительный: все женщины встали со своих мест и начали креститься, вероятно, полагая, что манипуляции с волосами указывают на какое-то важное место в богослужении».http://www.georghram.ru/statyi/ot_nastoyatelya/oblik_russkogo_svyashhennika/

Помню, как молодой о. Всеволод издевался над этим нашим дивным ритуалом и предлагал варианты особой молитвы для сего священнодействия… Но сейчас наш «церковный министр по делам общества и государства» (это его самохарактеристика в цитируемой передаче) и эти гардеробно-парикмахерские действа, наверно, готов апологетизировать и возводить в ранг «духовных скреп».

Конечно, у Церкви есть особое служение. Но вот почему оно должно выражать себя именно в тронах и золоте?
И у врачей есть особое служение. Поэтому они тоже должны восседать на тронах и ходит в золотой парче? Не стоит ли разработать особый чин встречи главврача, входящего в больницу?
И как же скучна школьная жизнь, где «встречный обряд» при входе учителя в класс ограничивается лишь вставанием учеников с мест (эх, сейчас даже хлопать крышками парт при этом перестали).

Ну ничего – мантии для судей в софринских мастерских уже шьют, так и что и остальных «слуг народа» мы еще научим, что значит быть Византией после Византии.

http://diak-kuraev.livejournal.com/