Молебные чины «Хедерлез» и «Касым»

Скоро гагаузы будут праздновать свой национальный праздник Касым (Дмитриев день) — 8 ноября. В этой связи предлагаю новые старые мысли:

«II.2. Вселенский характер Церкви, однако, не означает того, чтобы христиане не имели права на национальную самобытность, национальное самовыражение. Напротив, Церковь соединяет в себе вселенское начало с национальным. Так, Православная Церковь, будучи вселенской, состоит из множества Автокефальных Поместных Церквей. Православные христиане, сознавая себя гражданами небесного отечества, не должны забывать и о своей земной родине. Сам Божественный Основатель Церкви, Господь Иисус Христос, не имел земного пристанища (Мф. 8. 20) и указывал на то, что принесенное Им учение носит не локальный и не национальный характер: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Ин. 4. 21). Он, впрочем, отождествлял Себя с народом, к которому принадлежал по человеческому рождению. Беседуя с самарянкой, Он подчеркивал Свою принадлежность к иудейской нации: «Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин. 4. 22). Иисус был лояльным подданным Римской империи и платил налоги в пользу кесаря (Мф. 22. 16-21). Апостол Павел, в своих посланиях учивший о наднациональном характере Церкви Христовой, не забывал о том, что по рождению он — «Еврей от Евреев» (Фил. 3. 5), а по гражданству — римлянин (Деян. 22. 25-29).

Культурные отличия отдельных народов находят свое выражение в литургическом и ином церковном творчестве, в особенностях христианского жизнеустроения. Все это создает национальную христианскую культуру.»

Это выдержка из ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церквиhttp://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html.

А сам вопрос заключается в следующем:

Возможно ли создание молебных чинов «Хедерлез» и «Касым» для гагаузов, которые исповедуют Православие, но имеют тюркскую культуру? Что будут представлять из себя эти молебны? Хедерлез — народный праздник начала летнего сезона, с которого начинается выпас скота. Для кочевых предков гагаузов это событие имело огромное значение. Сейчас гагаузы не кочуют, но многие имеют домашнее хозяйство и крайне трепетно относятся к погодным условиям, от которых зависит урожай. Не только для выпаса скота, но и для земледелия этот период (начало мая) крайне важен. Молебен содержал бы прошения о предстоящем сезоне, о «благорастворении воздухов», обилии плодов земных. Включал бы молитву св.Георгию Победоносцу (все большие христианские праздники заняли места древних языческих). Малое освящение воды и окропление полей. В этот же день можно делать массовое освящение КУРБАНа, которое совершается в некоторых храмах Гагаузии, когда храму дарят живого ягненка (читается молитва, окропление св. водой). Люди, кто хочет в этот день сделать КУРБАН — подарить живого ягненка или козленка или другое животное (а это древний ритуал), приносят их во двор храма, где священник читает молитву.

И соответсвенно «Касым» был бы чином благодарственным с молитвословиями св. Димитрию Солунскому. Тоже можно малое освящение воды, окропление стад и полей. Освящение курбана.

Ведь национальная христианская культура — это результат воспринятого учения Христа+особенности быта и нравов народа, воспринявшего Истину. У гагаузов есть своя культура, но далеко не всегда она христианская. Ее можно сделать христианской, и в то же время сохранить ее уникальность. Но пока кроме пения Отче наш на гагаузском (и то далеко не во всех храмах) на ум не приходит ни одна особенность гагаузской национальной христианской культуры, которая провозглашена в Основах Соц. концепции РПЦ.